生KK体育态文明理念范文

发布时间：2023-07-15  人浏览

　　KK体育[作者简介]杨克涛,浙江农林大学马克思主义中国化研究专业硕士研究生;陈敬佑,原浙江农林大学党委书记,教授,硕士生导师,浙江临安311300

　　18世纪末叶,人类社会逐渐进入了工业文明时代。从此,人类社会呈现出前所未有的繁荣与兴旺。然而一个多世纪以来,人类在享受着工业文明所带来的种种便利的同时,也愈来愈多地感受到其所带来的困境与焦虑。自20世纪50～60年代以来,众多发达国家、发展中国家因环境污染所造成的“公害”事件频频发生,其所造成的严重后果令世人震惊。而当前我国面临的生态环境恶化的现状,也对我国生态文明建设的深入开展构成了严重挑战。如果说党的十六大报告提出的“可持续发展能力不断增强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”只是生态文明的理念与雏形,那么报告中的“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”,说明我党已经意识到推进我国的生态文明建设已是当务之急。

　　人类文明的发展依次经历了采猎文明、农耕文明、工业文明三个阶段,目前已表现出由工业文明向生态文明过渡的特征。学者申曙光在《21世纪――生态文明的世纪》中提到:“现代社会是工业社会,但生态文明已经出现萌芽,萌芽中的生态文明已经显示强大的生命力”,“生态文明必将取代工业文明”。一般认为,生态文明是在和谐的生态发展环境、科学的生态发展意识和健康有序的生态运行机制基础上,实现经济、社会、生态的良性循环与发展。它将人类的发展与整个自然生态系统的发展联系在一起,以人类与自然的相互作用为中心,强调自然界是人类生存与发展的基础,倡导对自然的开发利用要按照可持续发展的要求,既能满足当代人的需求,又不损害后代的生存与发展。目前,我国之所以产生生态环境问题,除了客观原因外,根本原因还是出在人与自然关系的认识和处理上。自工业化时代以来,以人类物质利益为中心的人类发展思想就长期居于主导地位。正是这种绝对化、单一化的经济发展模式造成了全球范围内严重的生态危机。

　　1、低碳经济:以生态导向的经济发展模式。工业文明的经济发展模式是以经济增长为唯一目标,以损害环境和资源为代价的,其基本特点就是高消耗、高增长、高污染。所以,这是一种不可持续发展的经济发展模式。为此,要突破传统经济发展模式的框架,摆脱经济发展过程中的老路,人类必须走一条全员共享的、新型的经济发展之路KK体育。那就是从维护社会、经济和生态系统的整体利益出发,强调人类与自然界的相互协调、共同发展的生态文明之路,构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则,实现资源循环利用的清洁生产模式,而生活方式就以实用节约为原则,以适度消费为特征,追求基本生活需要的满足,崇尚精神和文化的享受。

　　而这也正是新型经济发展模式“低碳经济”的主要内容。“低碳经济”最早见诸于是在2003年的英国能源白皮书《我们能源的未来:创建低碳经济》。所谓低碳经济,一般指在可持续发展理念指导下,通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段,尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗,减少温室气体排放,达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。这不但是摒弃以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集约的发展模式的现实途径,也是实现经济发展与资源环境保护双赢的必然选择。在2010年的政府工作报告中就指出:“要努力建设以低碳排放为特征的产业体系和消费模式,积极参与应对气候变化国际合作,推动全球应对气候变化取得新进展”,以达到“全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设,加快全面建设小康社会进程,努力实现经济社会又好又快发展”的宏伟目标。

　　2、生态文明:我国实施新型现代化的战略选择。在“低碳经济”这种新型经济发展模式的带动下,进一步推动我国的生态文明建设就成为我国实施新型现代化的战略选择。我国是世界上人口最多的发展中国家,建设有中国特色的生态文明社会是新形势下对我国提出的新的更高要求,既是顺应世界文明发展潮流的必然选择,又是中华民族崛起和繁荣的重要途径。“我们不应当为了实现人与自然和谐相处,而停止现代化的脚步;也不应当把建设生态文明只是视为将来要做的事情;更不应当像发达工业国家那样,把现代化所造成的破坏自然环境等种种负面效应转嫁到其他国家和地区去,让他人为我们承受自然界对人类的惩罚”,“我们能够实施的战略是推行以生态导向的新型现代化”。

　　在理论上,以生态导向的新型现代化为主要内容的生态文明思想是中国特色社会主义理论的丰富和发展。我们需要把关于新型现代化的一系列思想加以总结提升,成为建设有中国特色社会主义的生态文明理论,武装广大领导干部和人民群众的头脑,提高建设生态文明的自觉性。在实践上,以生态导向的新型现代化为主要内容的生态文明思想是维护中华民族生存发展的战略新举措,也是中国特色社会主义现代化建设新的发展方向,尤其是目前这个阶段,新型现代化的建设应成为落实科学发展观,促进各项事业科学发展与构建社会主义和谐社会的重要举措。为此,中华民族将以创造性的生态实践,以社会主义的生态文明社会引领世界的未来,对维护全球生态安全、推动人类文明进步也将具有重大影响和借鉴意义。

　　总之,生态文明摈弃了以往文明形态“极端人类中心主义”的立足点,以更高的境界和更广阔的视野把人类和环境、社会发展融合在了一起。这就从一个新的角度把人类的物质世界和精神世界提升到了前所未有的地位。

　　1、生态教育的产生与发展。文明的进化与发展,离不开教育。而生态文明的兴起,既丰富扩展了教育的内容,又对教育变革提出了新的要求。一方面对于教育价值观我们需要重新认识与思考,另一方面如何使现代教育顺应生态文明的发展潮流也是我们每个教育工作者所面临的崭新课题。

　　随着20世纪60年代出现的全球性生态危机,“教育危机”的风暴席卷全球。1968年,国际教育计划研究所(IIEP)第一任所长菲利普・库姆斯

　　(Philip H,Coombs)在其代表作《世界教育危机――系统分析》(The World Crisis in Education:Systematic Analysis)中指出:“教育体制与周围环境之间的各种形式的不平衡正是这场世界性教育危机的实质所在。”教育存在的不平衡主要表现为:“一是日益过时的陈旧课程内容与知识增长及学生现实学习需求之间的不平衡;二是教育与社会发展需要之间的不相适应。”因此,对于生态危机和教育危机的关注迫使人类重新审视自身与自然之间的关系,重新审视人类自身原有的思维方式、发展模式、道德观及发展观。当生态问题逐渐成为一个敏感而重要的、并与教育密切相关的生态伦理道德问题时,生态教育随之产生。

　　一般认为,生态教育是指“按照生态学的观点思考教育问题,旨在充分发挥教育在应对生态危机中的作用,为人类的生存与合理发展寻找道路”。正如日本学者池田大作所说:“要消除对人类生存的威胁,只有通过每一个人的内心的革命性变革。”科学地对待自然界一旦成为人的内在需要,人类对自然的保护才能真正实施。所以,生态教育是人们对生态危机反思的产物,它既是教育发展的应然选择,也是低碳经济、和谐社会发展的必然要求,是一种符合时代潮流的新的教育理念。

　　2、我国生态教育的现状。目前我国在科学发展观思想的指导下,各机构部门都采取了一些保护生态的措施,取得了一定的成绩,但我们仍然面临着非常严峻的生态危机隐患。比如,随着城市化进程的加快,我国越来越多的大城市陷入了“垃圾围城”的窘境。2008年统计年鉴显示,2007年全国655个设市城市的垃圾总量达1.25亿吨,这个数字每年还在以8%～10%的速度增长,其增速堪与GDP增速比肩。有关数据显示,全国城市生活垃圾累计堆存量已达70亿吨,在城市的周边形成了一个个垃圾堆甚至“垃圾山”,占地约80多万亩。这还只是有调查数据显示的城市垃圾所造成的生态问题,而广大农村地区的垃圾问题所引起的生态安全可能更令人担忧。所以,只有让人们清楚地了解我国生态环境的严峻现实,激发其生态环境危机感,才能提高其生态安全责任感的意识。也只有提高他们对生态环境现状的深刻认识,才能使其在生产生活实践中积极主动地关注这一问题,提高其解决生态环境问题的主动性和创造性。

　　然而,由于起步较晚,总体来看,我国现阶段的生态教育与国外相比无论从内容、形式,还是手段、方法方面,还都显得十分薄弱,最终的教育目标也比较模糊,发展层次较低。探究原因,这一方面是我国的教育体制及传统观念所决定的,另一方面也是社会各界对此不够真正重视所造成的。

　　长期以来,生态学受教学体制、学科划分及指导思想上的制约,导致了学科之间的割裂,这对生态学的交叉渗透起到了严重的抑制作用。传统观念认为:生态教育仅仅是生物学、生态学等专业工作者及学生的教研任务和学习内容,与其他人员无关;生态学是一门专业性极强的学科,只有专门人才才能接受并用之于实践。从而造成了生态学只能在狭小空间发展应用,生态文明的理念迟迟不能普及的现状。

　　另外,当前生态教育之所以难以形成规模,更无法贯穿于全民教育、全程教育和终身教育,一个重要原因就是各级领导干部及团体单位负责人的生态意识相对薄弱。比如,在考察政绩时,没有把保护生态环境的政绩纳入综合政绩中来考核,从而形成了领导干部急功近利而不顾生态环境安全的现象,这在一定程度上也阻碍了生态教育的贯彻落实。

　　反观我国的生态教育现状,笔者认为,只有坚持理论性与实践性相结合、广泛性与先进性相结合、知识性和趣味性相结合、他律性和自律性相结合的原则,才能提高具有我国特色的生态教育的实效性和针对性。其主要内容可以概括为以下三点:

　　1、重视生态文明价值观的培养。生态文明价值观使道德对象从人与人、人与社会扩展到人与自然。传统价值观和文明观的内涵被大大拓展,它包含以下几方面重要内容:自然界的长期进化所形成的相互联系的客观存在都有其继续存在的价值和理由,尊重与保护这种生态关系也是尊重和善待人类自己;人类与自然是共同进化的,维护好人类与环境的共生关系才能有利于人类长远发展;树立合理的利益理念,兼顾效率与公平,兼顾代内和代际发展机会的平等。这些新型价值观念,是现代社会宝贵的精神财富,但它不易在个体行为中自发产生,只有通过教育才能更好地内化为人的品质。

　　一是人与自然的“两大和解”观。人与自然的关系问题是人类生存和发展的一个根本问题。尽管生态环境问题在马克思、恩格斯生活的年代里,并非像今天在全球范围内表现的如此突出与严峻,但他们仍然没有忘记,人类始终面对着这样一个根本问题,并给后人提供了解决人与自然关系问题的路径。在他们看来,在人与自然关系的背后,其实隐藏着深刻的人与人之间的关系。这是因为人与自然的关系和人与人的关系是互动共生的。马克思、恩格斯认为,人类占有自然的过程中,即人们在从事生产劳动过程中,又建立了人与人之间的关系。人类史与自然史是相互制约的。因此,人类社会必然面临着“两大和解”的任务,那就是“人类同自然的和解以及人类本身的和解”的历史任务,人与自然和谐发展的真正实现只能寄希望于人与人之间的社会关系的改变才有可能。正如有的学者指出的:“人对自然生态的控制实质上是人对人自己的人文生态的控制。因此要保持生态环境的协调,首先必须从人类的根本利益出发,调整人们的社会关系,改善人文生态。”换言之,要从根本上解决环境问题,就要把环境问题纳入解决整个社会问题的总体框架之中。

　　马克思的生态观启迪我们,在如何认识人与自然的关系及解决人与自然的矛盾时,一定要以人为本,解决好人与人之间的矛盾;在重视社会物质财富增长的同时,也要切实解决好生态环境的长远安全问题,这样才能促进人与自然的健康持续发展。

　　二是人与自然的“天人合一”观。中国传统文化对于人与自然关系的思考及见解凝结于“天人合一”的命题当中。所谓“天”,主要指自然界或自然的总体,宇宙的最高实体;所谓“人”,即指人与人类。“天人合一”观的首要含义是肯定人与自然是一个不可分割的统一体,人来自大自然,是自然界的一部分。中国传统哲学家大多以此为人的最高觉悟与智慧,认为“天人合一”所观照的宇宙万物不是分裂的,而是统一的。天与人和谐,人与物感应,宇宙中的一切生命互相关联。道家提出了“天”与“人”合一的“万物一体”思想,天地万物都由道而产生,老子在《道德经》中写道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这种思想所表达的宇宙生命统一论,蕴含着深刻的生态智慧。当代著名生态哲学家卡普拉指出,“在伟大的宗教传统中,道家提供了最深刻和最美妙的生态智慧的表达之一。它强调本源的唯一性和自然与社会现象的能

　　动本性”,肯定了人与自然的物质统一性,是生态伦理的认识基础。儒家也借助“性天合一”思想论证了“天人和谐”的宇宙生命统一论。

　　由此可见,“天人合一”观肯定人是自然界的产物,是自然界的一部分,人的生命与万物的生命是统一的,而不是对立的,人与天地万物和谐交融。由生命系统和环境系统构成的生态系统是有机的自然整体。因此,我们也应当以“天人合一”的生态智慧,以宇宙生命统一论作为我们处理人与自然关系、审视人与自然关系价值的起点,正确处理文明形态渐变中的失衡问题,促进生态文明的深化实践。

　　三是可持续发展的现代绿色消费观。绿色消费又称生态消费,是指以维护自然生态环境的平衡为前提,在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、环保的、全面的、可持续的消费。绿色消费要求:一方面,要树立资源有限意识,倡导适度消费。适度消费就是对生态环境友好的合理消费,它要求我们以获得基本需要的满足为标准,在消费过程中注重节约资源和能源,反对挥霍奢侈、铺张浪费的无节制的消费观念和行为。另一方面,要注重绿色和环保,自觉选择对环境友好和对健康有利的绿色产品,对生态环境和健康有害的物质产品和消费行为,注意对垃圾的处置,不造成生态环境污染,防范生态安全隐患。由于消费是生产的动力和目的,所以一旦绿色消费成为人们的自觉意识,必将引导和促进绿色生产的发展,增强产品生产者保护生态环境的责任和压力,从而推动整个社会环境生态文明新道德风尚的形成和发展。

　　可以看出,绿色消费观不仅与科学发展观的内涵紧紧契合,也是低碳经济发展要求的必然趋势。我们不但要转变消费理念,构建绿色消费模式,还要加强绿色消费理念的教育与宣传。

　　综上所述,生态文明价值观要求我们在发展经济的同时,还要考虑人类行为带来的种种后果。不仅要有利于当代人类生存发展,还要为后代留下足够的发展空间。在此种价值观的指导下,要求我们一言一行都站在生态的角度和高度来正确处理人和自然之间的关系。缺乏生态文明价值观的人们也就是将来的“生态盲”。这与过去的“文盲”、“科盲”一样将在未来社会发展趋势的激烈竞争中被无情淘汰。

　　总之,通过生态教育改变极端人类中心主义的价值观念,摆正人类自己在大自然中的位置,树立符合自然生态法则的人与自然相互平等、相互依赖的生态文明价值观,从而最终实现生态效益、经济效益和社会效益的有机统一,是我们现代教育应该树立和坚守的新理念。

　　2、构建生态教育课程体系。加快生态教育课程体系的建设,使我们的教育跟上时展的步伐,更贴近实际、贴近生活,使学校培养的人才更能适应生态文明、低碳经济社会发展需求,也是教育课程体系现代化的一个基本特征。生态教育的教学目标应该是要培养学生养成一种科学理性的生态文明观,形成一种对自然与生物、生态环境与人类之间相互和谐发展的生态价值观,从而形成一种新的现代社会文明观。

　　理想的生态教育课程体系应该是“在教学与研究、专业教育与通识教育、自然科学与人文科学、校内与校外事物、民族化与国际化之间保持自然的平衡。在这个均衡系统中,倡导‘以学生为中心,以教师为先导’的两元主体互动,每个师生都参与探索与创造,实现引导和自主的统一”。在这个体系下,因材施教,优生优培,教学相长,师生互动,探索性学习成为主要教学方式,从而实现理论教育与实践教育、共性教育与个性教育协调发展的良好态势。

　　一是时代性。生态文明的兴起,一方面是以工业文明的发展为基础,另一方面又是为着匡正工业文明的局限与弊端。因此,它也深深蕴含着新时代对变革教育的需求。在顺应工业文明而不断发展的过程中,教育局限的突出表征是:偏执于为工业发展服务,目标指向单向度的人――“经济人”。通过透视工业文明的局限而反思教育的目标,我们才能更清醒地认识和把握生态教育发展的应然走向。文明的进化与发展,离不开教育,教育功能的调整也是着眼于为生态文明的建设服务的,因此,生态教育就具有了这样一种顺应时代潮流发展的生态功能。这也将是教育面向现代化、面向世界、面向未来的重大课题。

　　二是整体性。近年来,随着我国的生态教育陆续开展,人们的生态意识有了普遍提高。但是,生态意识只是生态道德形成的初级阶段。加强人们的生态教育,必须在全社会开展,做到全民教育、全程教育和终身教育。生态教育既是全民教育,它关系到全民生态意识的形成;同时又是全程教育和终身教育,它关系到一个民族、一个国家的生态伦理道德的培养。这种特点就决定了我们必须进行一种多角度、多形式、整体性的课程体系教育。一方面可以尝试将生态教育作为一门单独的公共基础课程;另一方面,也应加强生态学和环境科学相关专业的综合性建设。在自然科学等学科相关专业研究的同时,加强生态经济、生态城市、环境社会学、环境教育学、环境美学等人文社会属性的学科研究,并逐步渗透到生态教育的具体内容中来。这样,生态教育公共基础课与各相关专业课相互结合、相互呼应、相互渗透,就构成一个比较完整的课程体系。这种课程体系设置不仅有利于使学生形成比较完善的生态环境知识结构,也有利于培养学生全面均衡的生态文明素质。

　　三是实践性。从本质上讲,生态教育是一门如何正确认识人与自然关系的道德伦理教育。这就要求我们的生态教育不但要表现在人们生态意识的形成上,由生态意识转化为生态伦理道德,进而形成一种社会公德风尚,更要强调的是人们日常生活中一言一行的实践意义。可以说,只有加强生态教育课程体系的实践性,我们的生态教育才能落到实处,起到教育的实际效果。生态问题直接涉及个人,与我们每个人的生活道路交织在一起并可能决定其命运,虽如此,但有些人还是对生态环境保护置若罔闻,抱无谓态度。因此,不但要让被教育者积极行动,作为教育工作者也要增强自身生态保护的参与意识和实践能力。我们每个人不但要掌握基本的、浅显的生态环境专业知识,更要爱护身边的一草一木,从小事做起。在课内,可以组织学生开展生态环境方面的讨论和辩论;在课外,可以组织学生开展环境状况生态安全实地考察调研,使其有机会走进大自然,感受体验大自然之美,培养他们热爱自然、珍惜自然的生态情感。

　　3、树立“生态人”培养目标。全球性的生态危机从表面看,是自然生态环境本身遭到人类不合理的改造活动而导致整个自然界的基本结构和功能发生失衡,而深层意蕴表达的则是人在自然界面前迷失了自己的本性,丧失了人之为人的本质。生态危机的实质是人性危机,人的异化是其深层原因。面对“人被疾病、洪水、干旱、风暴、海啸、火山爆发、地震、雷电、泥石流、物质盘剥与精神压迫、包括外在生存和内在心灵双重的‘环境污染’……铺天盖地的蝗虫般追逐、包围、覆盖与吞噬”等有悖人类现代文明追求的生存处境,人不仅仅是在污染

　　因此,我们不仅要关注外在自然生态环境的“物质环保”,更应重视内在心灵环境的保护,承传和重视先人的人文精神美德,关注人文意义上的“精神环保”。在倡导人们终止对自然的污染侵害的同时,净化我们的心灵空间。正是对应这种外在环保与内在环保统一的要求,人的物质需求利益、社会需求利益、精神文化需求利益与生态需求利益之间协调统一的要求,笔者认为,我们应该把培养“生态人”作为当今生态教育的发展目标。它不但是生态文明进一步推进深化的一种潮流趋势,也预示着生态教育将进入到一个新的发展阶段。

　　“生态人”的概念,是针对单向度的“经济人”而言的。“‘生态人’是指具备生态理性,顺应生态规律,追求人、自然、社会和谐发展的人。”工业文明发展的实践证明,“经济人”假设只具有相对的客观合理性,这一假设在高度强调人类经济自利行为的同时,极力剥离了人与自然的和谐共处关系,割裂了人存在的现实性和历史性,不可避免地存在严重的内在缺陷和极大的历史局限性。而“‘生态人’既是现代社会可持续发展的客观要求,也是生态文明时想的人格模式,是一种更加符合现代人类本质的理论设定”。

　　具备生态文明价值观的“生态人”不仅是一个全面发展的人,也是一个自觉理性地维护生态平衡、生态安全、生态公平和生态正义的高尚的人。他已经从“经济人”片面追求物质利益无限扩张的行为模式中解放出来,而以推进生态、经济和社会全面协调可持续发展作为行为范式和理想人格。这不但是对马克思主义人的发展理论特别是生态经济思想的继承和创新,构成了绿色低碳经济理论的前提性假设,同时也有助于深化对科学发展观与构建和谐社会理论的认识。

　　当前,以“生态人”为支撑的、以发展绿色经济为核心内容的生态文明,已成为不可逆转的历史潮流,显示了强大的优越性和生命力,展示了人类社会全新的广阔发展前景。生态文明的发展加快了“生态人”新型人格模式的确立,新型“生态人”人格模式的确立反过来又给生态文明的建设发展以强大支撑。“生态人”假设作为生态教育的一个目标,也将凝聚并推动越来越多的社会力量投身教育体制乃至整个文明形态的绿色变革,加速全社会生态化改造进程。因此,塑造合格的生态文明主体――“生态人”,培养良好的生态文明观,协调好人与人、人与自然、人与自我的各种关系,创建可持续发展的和谐社会,将是我们每位教育工作者的应尽之责。

　　[4][美]菲利普・库姆斯,世界教育危机――八十年代的观点(1985)[M],赵宝恒,李环,等,译,北京:人民教育出版社,1990。

　　[5]李高峰,国际视野下的生态教育实施与展望[J],中国校外教育,2008,(8)。

　　[6]汤因比,池田大作,展望二十一世纪――汤因比与池田大作对话[M],苟春生,等,译,北京:国际文化出版公司,1987。

　　[8]陈华兴,李明华,论可持续发展的自然限度及其超越[J],新华文摘,1998,(3)。

　　[9]刘湘溶,人与自然的道德话语:环境伦理学的进展与反思[M],长沙:湖南师范大学出版社,2004。

　　[10]弗・卡普拉,转折点――科学、社会、兴起中的新文化[M],北京:中国人民大学出版社,1989。

　　[11]洪世梅,建设生态型大学的思考[J],教育发展研究。2007,(3)。

　　[13]张海云,论生态文明与理性生态人的塑造[D],南京林业大学,2006。

　　生态文明建设理念是蕴涵丰富文化、道德、意识和价值等内容的观念体系，它具有明显的基础性、前提性、引导性和约束性等特征，是建设生态文明实践的思想指导。十报告明确指出：必须树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念。

　　自然是一切生物的摇篮，也是人类赖以生存和发展的基本条件。中国古代有许多典籍都论述了尊重自然的理念。《周易·条辞传》中有“天地之大德日生”，意思就是天地之间最伟大的道德是爱护生命，万事万物皆有生命，都应该受到尊重。尊重自然就是符合生态文明的一种终极的道德态度，是一种基本的伦理原则。这种道德必须在日常生活的实践中通过一系列相应的规范和准则表现出来。它起源于天赋权利，不因外在的法律、信仰、习俗、文化或政府的赋予而改变，是不证自明且有普遍性的。

　　顺应自然则体现了自然的地位和内在价值。老子说：“道法自然”。无论自然之道、社会之道，还是人为之道都是以自然为师。顺应自然则能与外界和谐相处，违背自然则产生矛盾。古希腊斯多亚学派认为：顺应自然的生活就是至善。当代的深层生态学者正是在吸收古代顺应自然的思想理念基础上，提出他们对自然的态度。如著名学者卡普拉强调：当代世界正经历着一场价值观、道德观和文明范式朝着深绿化发展的变革。这种深绿化变革的实质就是要我们对自然的态度应从主宰和控制而改变为合作和非暴力的态度，如老子的“同于道”、顺应自然的原则。

　　由于人类的生产生活活动不可避免地对自然造成破坏，因此，有必要在全人类范围内树立保护自然的理念。中国古代很早就有环保思想，如夏朝曾颁布了著名的保护自然的法规“禹之禁”，提出：“春三日山林不登斧斤，以成草木之长；入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”孟子表达过相近的思想，他说：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以肘入山林，林木不可胜用也。”人们按照适当的时间和方式播种、捕鱼、砍柴，就可以获得持续的发展。《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中都不同程度地提出了保护自然的思想。美国著名生态学家利奥波德的《沙乡年鉴》被认为是一部环境保护主义的圣经。他批评了仅为人类的利益而保护某些自然物的保护主义，提出了一种整体主义的保护主义。即为了生态整体的利益（包括人类的长远利益）而保护整个地球。人类利用自然求得生存和发展，在此过程中，如果没有保护自然的思想，那么人与自然的矛盾将无法得到真正解决，人与自然和谐共生也将流于空想。

　　生态文明理念中的三种对待自然的态度是统一的、不可分割的，不能厚此薄彼或者顾此失彼。建设生态文明应首先认识、理解和树立正确的生态文明理念。有了科学的理念，就有了行动的指南；思想问题解决了，行动才会水到渠成。

　　生态文明理念是生态文明建设的前提条件。全球性的生态危机促使全球生态意识的觉醒，正是在这个大背景下，生态文明理念应运而生。它产生的历史必然性决定了它必然想方设法解决人类面临的生存危机，从而促进生态文明建设事业向纵深方向发展。这种新的信仰、新的世界观，是需要人们在头脑中实现转换和重新建立的。如果仅仅停留在工业文明时代的社会发展观，那么生态文明建设就只能是一句空线多年的实践证明，每一次大发展都伴随着思想的大解放，每一次思想大解放都促进了大发展。生态文明理念是中国发展理念的又一次提升，是中国建设现代化国家新的行动纲领，因而是生态文明建设的先导。

　　无论是从国家、地区，还是从企业、个人层面都应树立生态文明理念。只有积极参与、深刻理解并内化为自觉的行动，生态文明建设才可能取得成就。如果这一理念得不到公众认同，或者只是被动地接受而缺乏主动的参与，甚至遭到由于利益原因而导致的，那么，生态文明建设就会出现障碍，甚至有夭折的危险。所以，生态文明理念不仅要通过广泛的宣传而为公众所熟知，而且要通过制度、政策和措施等保障使之得以落实。

　　生态文明理念应融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设各个方面。生态文明理念作为一种精神力量，为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设提供有力的思想保证和精神动力。经济建设不仅要有一个良好的外部环境，而且本身也承担着保护自然的社会责任。生态文明理念就是在经济增长与资源环境矛盾日益突出的背景下提出的。要保证生态文明与经济增长的一体化发展，同时不背离经济建设这个中心，就必须以生态文明建设的理念来引导。中国的经济发展目标就是以生态文明理念为依据制定的，因此，二者的目标是一致的，它们之间是相互促进的关系。

　　政治建设本身就是为了保证党的路线、方针、政策的贯彻执行，生态文明理念则是党的理论创新和思维创新，它理应是政治建设的一个重要内容，而且也解放了干部群众的思想，破除了各种封闭、落后观念，把思想认识统一到生态文明建设之中，形成了新的凝聚力和战斗力。

　　提高公众文化素质要靠先进的理论来武装，繁荣新闻出版、广播电视和教育卫生等各项文化事业要靠先进的精神资源来充实，中国文化正是在不断地吸收和创新中才维系了中华民族的绵延发展，才使中华民族获得了生生不息的精神动力。生态文明理念不仅继承了中华文明和马克思主义的精髓，而且吸收了世界生态文明的最新成果，从而形成了自己特有的品质和内涵，它必能促进文化建设更快、更好地发展。

　　社会建设作为公共事业最能体现民生问题，每一次社会变革都牵涉到亿万百姓的切身利益，对人民群众的生存发展产生重大影响。生态文明理念是一种根本指导思想的转变。它为公众筹划了一个愿景、提供了新的工作和生活前景，也为公众提供了更利于个人发展的新机会。从而在思想方面保证了社会建设的顺利进行。

　　生态文明理念是建设美丽中国，实现中华民族永续发展的精神向导。美丽中国既指环境之美，也指人文之美，是一种整体的共同体的美。人民所向往的美好生活不仅仅指有丰富的物质财富，还包括清新的空气、干净的水源、宜居的环境和放心的食品等其他元素；不仅仅要满足当代人的需要。还要为子孙后代留下更多的良田，留下天蓝、地绿、水净的美好家园。生态文明理念让人们看到了希望，开启了愿景，产生强烈而广泛的共鸣，从而将极大地鼓舞着人们建设生态文明的热情。

　　工业文明的生产过程是以过度消耗资源、破坏环境为代价的非循环过程，资源的枯竭和环境恶化又反过来制约着经济的发展和人们生活水平的提高。中国正处于工业化和城镇化加快发展阶段，也是资源消耗加大的阶段，两个阶段的重合势必加剧经济增长和资源短缺之间的矛盾，能否妥善处理这个矛盾直接关系到中华民族的未来发展。这是实现代际公平的根本要求，是当代人必须承担的责任。生态文明理念既昭示了一个民族对后代人的道义和担当，也昭告了对地球和全人类的责任和态度。为中华民族的永续发展开创了崭新的天地。

　　生态文明建设是与传统工业文明有着本质区别的人类社会实践过程。要把在实现工业化过程中长期形成的控制自然、改造自然甚至征服自然的理念，转变为尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，不是个自然而然的过程，而是人类价值观上的一场革命。尊重自然规律、构建生态文化、树立生态意识、培养生态道德，需要在全社会各领域、各行业、各阶层灌输、普及、引导和规范。生态文明建设的出发点、重点也是难点就在于。生态文明理念是否能在全社会普及。我们要从三个方面重点推进：

　　首先，强化生态文明知识普及教育。树立生态文明理念，普及生态文明知识是基础。要建立完善的生态文明教育机制，强化从家庭到学校再到社会层次不同、丰富多彩的全方位生态教育体系。扩大绿色学校的授牌、加大年度环保人物的宣传、设立生态文明建设宣传周或宣传月活动，充分利用网络、媒体等宣传有关生态文明建设的科普知识和价值取向，从而将生态文明的理念融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域和全过程。

　　其次，实施生态道德行为规范。生态道德，是指反映生态环境的主要本质、体现人类保护生态环境的道德要求，并成为人们的普遍信念而对人们行为发生影响的道德规范。我国公众生态意识淡薄，生态道德相对缺失，制定和实施生态道德行为规范就显得尤为重要。建立和实施生态文明行为规范。涉及人们活动的方方面面，如厉行节约、低碳出行、垃圾分类、消除物品一次性使用、变废为宝和爱护花草树木等。建立实施这些规范。能有效强化人们的自我控制力和自我约束力，并进一步完善生态文明法制建设。

　　再次，建立公众广泛参与生态文明实践活动的机制和平台。公众广泛参与生态文明实践活动，是西方发达国家恢复生态、改善环境的成功经验。我们开展丰富多彩的生态文明实践活动，要从百姓最关心的事情做起，从百姓身边的小事做起，让全体公民在实践活动中接受教育，并积极投身于生态文明建设实践中。为贴近基层、贴近群众、贴近生活，有必要把生态文明实践活动与社会公德、职业道德、家庭美德等教育活动密切结合起来。通过有效的宣传教育和舆论引导，让生态道德成为公众的自觉道德，让环保意识成为大众文化意识，让绿色消费、适度消费成为全体公民的自觉行动。唯有如此，生态文明理念才能在全社会牢固树立。

　　树立尊重、顺应和保护自然的生态文明理念，并不是放弃对物质生活的追求，回到原生态的生活方式，而是超越和扬弃高能耗、高排放的发展方式和不合理的消费模式。提升全社会的文明理念，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，使人类活动限制在自然环境可承受的范围内，走绿色、循环、低碳发展之路。形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式。

　　党的十报告将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设同列并举，宣示要“五位一体”地建设中国特色社会主义。大学生是国家未来的社会主义建设的中坚力量，他们的生态文明素质影响着我国的生态文明建设。大学生生态文明理念的培育受多方面的影响，毋容置疑的是学校会对学生生态文明理念的形成产生重要的影响。学校的生态文明氛围、学校的宣传、开设的生态文明相关课程都会对生态文明理念的培育产生影响。所以本次调研的目的主要是通过对高校生态文明培育的现状进行调研，主要包括学校生态文明相关课程的开设现状、生态文明的实践性活动、生态文明知识的普及和宣传等，从而知晓高校在对学生进行生态文明教育中存在哪些不足，以指导我们及时调整培育的方式和修正人才培养方案，使培养的学生更符合社会的需要。

　　本次调研选取的样本分别是：武汉商学院旅游管理专业大二、大三学生；酒店管理专业大二、大三学生。具体如下：本次共发放310份调查问卷，回收有效调查问卷301份，其中旅游管理专业的样本是164份，酒店管理专业的样本是137份；在总体数据中，本科学生占83人，专科学生占218人；为了保证样本的完整性和全面性，还到武汉的其他高校进行了调研，通过面谈访问的形式了解学校学生生态文明理念培育的现状，这也构成了调研结果的内容。

　　调研主要目的是了解武汉商学院生态文明理念培育的现状，共设计6道题目。当问及学生在学习思想政治理论课的过程中，老师是否强化过生态文明方面的内容，回答“否”和“不知道”的共占42.51%，回答“是”的占57.49%；当问及学校是否曾经开展过生态文明方面的讲座或宣传活动，回答 “否” 和“不知道” 的共占42.86%，回答“是”的占57.14%；当问及学校是否有生态文明的相关社团，比如绿色社团组织等，回答“是”的占37.54%，回答“否”的占31.89%，回答“不知道”的占30.56%；当问及学生所在学校是否开设了生态文明方面相关的选修课或必修课时，回答 “没有开设” 的占38.87%，“不知道”的占42.86%，认为开设了的占18.27%；当问及学校是否组织过生态文明的社会实践活动时，认为组织过的占37.54%，认为没有组织的占28.24%，不知道的占34.22%；当问及是否期望开设生态文明方面的课程时，71.39%的同学认为可以开设选修课，16.04%的同学认为应该在思想政治理论课中强化该部分内容，12.30%的同学认为应该开设专门的课程作为必修课，认为没必要开设的只占不到1%。

　　大学生是进行社会主义建设的主要力量，大学生的生态文明观念，对生态文明建设将会产生影响，在本次调研中发现学生对生态文明认知较差，因此在大学内应采取多种方式培育大学生的生态文明理念，做到有的放矢，提高教育效果。

　　目前，在我校的各专业的人才培养方案中，都设有公共选修课，要求在学校期间完成2～4门选修课，可以开设与生态文明相关的公选课，比如《生态伦理学》《生态经济学》等，培育学生的生态文明理念，增加学生生态文明方面的知识，以提高学生的综合素质。

　　随着生态环境的恶化，资源的紧张，世界各国都很重视生态环境的保护。我国与时俱进提出了进行“两型”社会建设，加强生态文明建设，建设美丽中国等，尤其是党的十报告将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设同列并举，宣示要“五位一体”地建设中国特色社会主义。在对学生进行时事政治教育时强调这方面的内容，引导学生思考为什么提出加强生态文明建设，建设美丽中国等问题，理解目前生态文明建设的必要性和紧迫性。

　　大学生在学习专业知识时，应树立起生态文明的意识。比如对于旅游管理专业的学生，在进行旅游产品开发时，融合生态文明的理念开发出绿色产品；在景区规划与开发课程中，引导学生在进行景区规划和开发时注意资源的保护，进行合理的开发；在导游进行讲解时，也时时不忘提醒游客爱护景区的环境。

　　调查显示学生对学校是否有与生态文明相关的社团并不是很清楚，在调查中回答“否”和“不知道是否有绿色社团组织”的共占62.45%。这反映出两个问题：第一，学校确实没有成立生态文明的相关社团；第二，如果有这样的组织，也说明这个组织影响力有限或者学校对这个组织的宣传不够。生态文明社团是学生进行思想政治工作的有效载体，生态文明社团来源于学校的各个院系，各个专业，它的影响具有广泛性；加入社团的成员依照自愿性的原则，他们有着共同的爱好，传递着生态文明，对全校的学生产生示范的作用；开展的社团活动，丰富了生态文明教育内涵，传播生态文明理念，促进学生生态意识的培育。

　　从调研的数据来看， 37.54%的同学认为学校组织过生态文明的社会实践活动，认为没有组织的占28.24%，不知道学校是否组织过与生态文明相关的的社会实践活动的占34.22%。这说明学校组织生态文明的社会实践活动比较有限，需要广泛地开展社会性实践活动。在课堂传授生态的理论知识，使同学们获得对知识的感性认识，只有通过理论与实践的结合，比如开展植树节、地球日、旅游节等活动，通过实践活动让学生进行亲身感触，增加学生的生态文明意识，引导学生从身边的小事做起，利用所学理论，解决身边的环境问题，更能增强他们的环境保护意识，树立生态文明观。

　　培育学生的生态文明理念，其所在的环境对其也会产生较大的影响，校园内要形成生态环境的示范，例如校园内不随地丢垃圾，爱护校园内的花草，灵活多样地采用宣传牌进行生态文明的提示与宣传，潜移默化地影响学生的思想，逐步养成良好的爱护环境的习惯。充分利用高校的宣传渠道，多方面地宣传和普及生态文明知识，多举办生态文明知识的讲座。

　　第一，学校应建立激励措施来鼓励和生态文明相一致的行为，建立惩罚制度来惩罚与生态文明相悖的行为，为生态文明的培育提供制度保障，例如，为校内公益性的活动或社团组织提供一定的支持，比如曾有学生到各办公室回收废旧报纸、纸张等，对变废为宝这样的活动应予以支持。第二，加大校园生态环保监管和奖惩力度。可以在校园内开通多个投诉和惩戒通道，通过这种方式使破坏生态文明的行为得到及时制止，使学生逐步抛弃不良习惯。

　　根据生态文明的要求，建立大学生的生态文明的道德规范，以规范和引导大学生的道德行为。在学生的综合素质评估中，将学生的生态文明理念加入其中，以激励学生注重培养自己的生态文明理念。必要时也可以考虑将生态文明的内容加入应试范围。

　　第一，教师首先要具有生态文明的理念。学校是育人的场所，教师的一言一行对学生会产生潜移默化的影响，因此教师要率先垂范，在自己的行为中体现生态文明。比如有的教师下课后没有及时关灯、电扇等，浪费了能源；有的老师在办公室、教室抽烟，污染了环境等，这些都会给学生造成不良的影响。第二，将生态教育纳入教师评价体系。学校可以考虑将生态教育作为学生基本素质教育的一个方面，班主任、辅导员、专业教师均应在教育学生的过程中将生态文明纳入其中。第三，教师积极开展生态文明的课题研究。利用高校科研优势，积极开展与生态文明相关的课题研究，积极投身于生态文明的建设中去。第四，加强生态教育的师资培训。高校可以考虑建立专业的从事生态文明知识教育的师资队伍，并加强对他们的培训，各专业教师要结合自己的专业，与时俱进不断拓展自己在生态教育方面的知识，并寻找出生态教育知识与学科知识的最佳结合点，在学科专业知识中融入生态文明的理念。

　　引导学生之间消费不要相互攀比，杜绝奢靡之风，养成节俭的习惯，当然这种节俭是在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度节俭。比如，当宿舍无人时，及时关灯以节约能源；当见到水龙头未关，能及时关上；打印时尽量节约纸张。改变大学生的消费模式，建立一种符合人的身心健康和全面发展要求，同时维护生态环境为前提的消费观。

　　[1]田梅.大学生生态文明意识的构建[J].贵州师范学院学报，2011，（01）.

　　[2]王淑英，孙克俭，郭岩.高职院校大学生生态文明教育研究：现状、原因及对策[J].黑龙江省社会主义学院学报，2013，（03）.

　　[3]郑耀星，刘国平，张菲菲.基于生态文明视角对福建乡村旅游转型升级的思考[J].广东农业科学，2013，（07）.

　　[4]王包泉，陈云，何有华.大学生对生态文明建设认知状况的调查分析[J].学校党建与思想教育，2014，（04）.

　　[5]刘秀丽，刘亚玲.基于教育的视角谈旅游业生态文明理念的培育[J].当代经济，2015，（32）.

　　随着全球经济的迅速发展，人类为了自身的生存和发展，在利用和改造自然的过程中造成了各种生态环境问题，世界各国都遇到了资源、环境、灾害等方面的严峻挑战，生态环境问题再一次引发了全社会的关注。生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生，良性循环，全面发展，持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。当代中国生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一并列入党的行动纲领中，形成了国家“五位一体”的总体布局。党和国家的新一代领导集体，更把国家生态安全的底线提上重要议事日程，并指出生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容，关系人民福祉，关乎民族未来，事关“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的实现。面对着如此重要的社会问题，科普场馆在传播生态文明理念上肩负着重大的社会责任，必须紧迫跟进，有所创新。中国科技馆在新馆建设调研报告中指出：确定中国科技馆理念体系的最基本依据是“需求”与“供给”的关系，即国家、社会和公众对于科技馆的需求是建设科技馆的先决条件。报告还认为科技馆应全面展示人类、科学、技术、自然之间的相互关系，深刻揭示科学技术的本质功能和作用，在全社会普及人与自然和谐的可持续发展意识，帮助公众树立科学的资源观、环境观、生态观。

　　广东科学中心在科学发展观理念指导下，以“自然、人类、科学、文明”为主题思想，注重科学、技术、社会、环境的关系，从而使展示主题和内容设计形成一个稳定的“四面体”结构。主题词“文明”的介入，使这个稳定的“四面体”结构能多角度展示科普场馆传播科学的内容定位，与时俱进地表达人类与自然和谐可持续发展的理念，很好地解决了科普场馆主题化设计中科学、技术和社会三者之间的关系。广东科学中心在生态文明理念传播中始终坚持探索和实践，在一期建成的“实验与发现”、“儿童天地”“、交通世界”“、数码世界”“、绿色家园”“、飞天之梦”“、人与健康”“、感知与思维”八个展馆基础上，又推出了多个题材的展示。（1）“金色骑楼绿色生活”———世博广东馆多年来广东省一直致力于“倡导绿色生活，发展绿色经济”，回迁的广东馆把握绿色发展主题，以“广东绿道”为主线，在家乡父老乡亲面前重现“绿色生活”“、绿色城市”“、绿色神话”，延伸世博会的绿色理念，倡导绿色的生活方式，建设环境友好型社会、资源节约型社会、人与自然和谐发展社会。（2）LED体验馆LED及其产业化是广东战略性新兴产业的重要课题之一。LED体验馆紧扣绿色照明的科普题材，从协同创新的产业化方向入手，进行主题设计与展示技术创新，使社会公众在“童年的萤火虫”、“绿色家居照明”、“LED畅想剧场”等特定的情境中，体验节能、环保、安全、舒适的LED绿色照明。（3）“岭南科技纵横”主题馆“岭南科技纵横”主题馆是广东科学中心展示广东科技发展历程的首次尝试，以上下五千年的时间跨度，“岭之南，海之滨”的空间定位，向公众展示一个具有区域文化特色的科技发展历程。此馆融合“海纳百川、敢为人先、进取创新”的岭南文化特色，从主题策划到展项设计，都渗入了敬畏自然、生态和谐、绿色发展的理念。科技推进历史，创新引领未来，人类文明始终与科技创新同行。一直以来，广东地区都对绿色“情有独钟”，不仅是因为绿色是岭南的代表色，更因为绿色发展是广东可持续发展的必由之路。

　　现在科普场馆的主题设计大多千馆一面，然而同是生态文明的主题，不同的视野角度，就会有不同的设计。同时，主题设计还应符合科普场馆的展教理念，切合公众的实际需求，与学校的正式教育成为互补，树立正确的自然观。“人和自然”展厅的概念设计以“物质—能量—信息”为主题线）物质循环。以水循环和碳循环为代表，介绍了生态系统物质循环的大体过程。（2）能量转换。太阳能是地球能量的源泉，在它和各种形式的能量转换中，能量既不会产生也不会消失，而是从一种形式转化为另一种形式或是从一个物体转移到另一个物体，但过程中往往会产生能量的损耗。因此，在能量的转化利用中，要选择熵增加最小的途径。（3）信息传递。生态系统中信息传递具有重要的作用，生命活动的正常进行，生物种群的繁衍生息都离不开信息传递。信息还可以调节生物的种间关系，维持生态系统的稳定。由图2可见“，人和自然”展厅的主题设计，有一定的新颖性，从生态系统的物质循环、能量流动、信息传递等知识点切入，并且大胆地知难而进，着重表现“生命系统是与外界交换物质、能量、信息的开放系统”“，太阳能驱动着生态系统的物质、能量流动”，“进化是熵减少、信息量增加的过程”，“退化是熵增加、信息量减少的过程”这些十分重要的概念。不回避“熵增加”、“信息熵”、“开放系统”、“生命以负熵为生”一类难题，而这些正是传统科普场馆少有提及，而生态文明建设不又可回避的概念。

　　由于“绿色题材”的综合性、理论性非常强，在科普场馆中的展示呈现难度相当大。生态文明理念的传播对象是全体公众，受众覆盖面广，文化水平差异度大。抛开展示内容不论，即便是展示技术风格，也往往众口难调。这种矛盾的状态告诉我们：传播生态文明理念的方式亟待突破，必须另寻出路。“人和自然”展厅在概念设计中进行了深入的思考：第一，将抽象概念转化为形象模型，例如：第二类永动机。第二，将经典实验转化为互动体验，例如：热传递、焦耳热功当量实验、布朗运动。第三，将体验过程转化为快乐游戏，例如：低碳生活体验。第四，将场馆情景与真实景象结合，例如：展示模型与展馆周边自然环境的结合。第五，将故事叙述与动漫形象结合，例如：碳源与水珠、火娃的新媒体创新组合。第六，将绿色能源展示与高新技术结合，例如：氢燃料电池、零排放汽车。第七，将本土素材与生态文明建设结合，例如：“广东绿道”、广东核电、广东产业结构的绿色转型。其中，熵与熵增加的抽象概念，让我们展示设计人员长期以来费尽心思。如果利用“一桶开水”“、制冷机”、“多级膨胀做功”、“第二类永动机”、“一潭死水的热寂”等一系列形象化的展项设计思路，就回避了熵以及熵增加的数学表达。再比如“碳循环火车旅行”方案，以碳循环为主线，制作成火车轨道，让参观者乘上“碳循环火车”，了解碳循环的路线与层次，了解不同文明进程的碳消耗与环境变化。而“生物圈2号”的游戏方案，让观众在虚拟环境中主宰仿真地球的生态系统，从而意识到地球环境是在经历了几十亿年的风风雨雨后形成的，其生态结构异常稳定，绝不是简单的人工模仿再造能够完成的。

　　在生态文明传播中，不可避免地会碰到一些存在争议的问题。例如，影响全球气温变化的因素有很多，太阳活动与人类活动的影响哪个更直接？究竟谁是导致全球变暖的真正“凶手”？在这方面，学术界长期存在争论，理论也在不断更新。面对这些争议，要实事求是，不偏不倚。一个比较有效的解决方法是将其引入公众对话中去。科普场馆在指出人类活动的影响同时，亦应客观全面地介绍学术界的不同观点以及不同时间尺度的影响程度。现在，人们把由太阳活动引起的短时间尺度的变化，称为空间天气，它不同于原来普通意义上的天气。区分传统意义上的气候变化与空间天气，向公众传播“空间天气”的新知识，成为科学传播的又一新课题。

　　生态文明是人类文明发展理念、道路和模式的重大进步。生态文明的兴起涉及生产方式、生活方式和价值观念的多方面变革,是人类社会的全新选择。从广义角度来看,生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。它以人与自然协调发展作为基本准则,建立新型的生态、技术、经济、社会、法制和文化制度机制,实现经济、社会、自然环境的可持续发展,强调从技术、经济、社会、法制和文化各个方面对传统工业文明和整个社会进行调整和变革;从狭义角度来看,生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一,着重强调人类在处理与自然关系时所要遵循的基本行为准则以及所达到的文明程度。不论广义还是狭义角度,生态文明都离不开人与自然的和谐共生;不管什么样的文明形态,都有三个层面的“同心圆”构成:物质技术层面,制度层面和理念层面。对生态文明的构建也离不开这三个层面。

　　生态文明理念层面:人与自然的和谐共生。生态文明的核心理念是“人与自然和谐共生”,生态文明的核心理念基于一个科学常识之上,即人类生存于自然生态系统之内,人类社会经济系统是自然生态的子系统。生态系统的破坏将会导致人类的毁灭。因此,人类要尊重生命和自然界,同其他生命共享一个地球,在发展的过程中注重人性与生态性的全面统一。生态文明强调人与自然协调发展,强调以人为本和以生态为本的统一,强调“天人合一”,强调人类发展要服从生态规律,最终实现人与自然的和谐共生。而工业文明“人统治自然”的价值观强调人对自然的征服,以“利润最大化”为发展动力,推崇物质享乐主义,最终导致对自然资源的肆意开发。

　　生态文明制度层面:生态优先的制度体系。在制度层面,生态文明充分考虑生态系统的要求,发展中始终贯彻“生态优先”的原则,通过完善制度和政策体系,规范人类的社会活动,实现传统市场体制和政府管理体制的转型,核心是通过强化生态文化教育制度、落实生态环境保护法治,建立生态经济激励制度等,为人与自然的和谐共生提供制度和政策保障。而在工业文明300年的发展过程中,从未将生态系统的因素纳入制度考虑,漠视生态环境与自然资源的承载能力,将经济的快速增长、物质财富的积累作为衡量社会进步以及个人发展的准则,把无限扩张的市场和计划建立在自然资源是取之不尽、用之不竭的虚幻泡沫基础之上。

　　生态文明物质层面:可持续的经济发展。在物质层面,生态文明倡导有节制地积累物质财富,选择一种既满足人类自身需要,又不损害自然环境的健全发展,使经济保持可持续增长。在生产方式上,转变传统工业化生产方式,提倡清洁生产;在生活方式上,适度消费,追求基本生活需要的满足,崇尚精神和文化的享受。而工业文明以不计环境代价的方法掠夺式地发展经济,高投入、高能耗、高消费、高污染,将生态环境变成了“资源库”和“垃圾场”,导致自然生态的急剧恶化。其生产方式,从原料到产品到废弃物,是一个不可持续的线型过程。生活方式以物质主义为原则,以高消费为特征,认为更多地消费资源就是对经济发展作贡献。

　　从世界几大古文明的衰亡到工业文明的困境,从现实的发展需要到未来全人类的安全,生态文明无疑是人类社会发展的必然选择。

　　古文明衰落的启迪:生态文明是人类的理性选择。距今大约8000年前,人类迈入了农业文明时代。随着农耕作业的发展,生产活动对环境的破坏也不断加剧,由于生态环境恶化致使古文明衰落和变故的例子屡见不鲜:尼罗河流域得天独厚的自然生态环境造就了辉煌的古埃及文明,但是不断地砍伐森林、过度垦荒和放牧导致了严重的水土流失、土地退化,最终使古埃及文明失去了生存发展之本;诞生于两河流域的古巴比伦文明,也是由于土地的恶化和人口的增加,导致“生命支持系统”濒于崩溃,最终走向了灭亡;过度开发造成的土地盐碱化,使伟大的印度文明走向了没落;同样,盛极一时的楼兰古国的急剧衰亡,也是由于生态系统的破坏和自然环境的恶化。这些古文明的衰落给我们以深刻的启迪:应该反思长久以来人类自身与自然界的不和谐关系,重新进行理性的选择,走生态文明之路。人类文明同生态环境之间是唇齿相依、一荣俱荣、一损俱损的关系。只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗资源为代价的传统发展模式,才能使人类文明之花常开不败。

　　工业文明深刻的教训:生态文明是根除“顽疾”的“良药”。西方工业文明困境最突出的表现就是:资源短缺和环境恶化。1962年,美国生物学家卡逊出版了《寂静的春天》一书,用触目惊心的案例描述了大量使用杀虫剂对人类造成的危害,敲响了工业社会环境危机的警钟。1972年,罗马俱乐部发表的《增长的极限》一书提出了令全球震惊的观点:“如果让世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗像现在的趋势继续下去,这个行星上的增长极限将在今后一百年中发生”。

　　正如美国环境政治学创始人之一、旧金山大学社会科学学院院长约埃尔・卡西奥拉博士所说,“整个西方工业文明的社会秩序都建立在对经济增长无限追求的基础上……”工业文明的本质是资源型经济,其生产和增长依赖于大量的资源投入。而自然资源并不是无限的,生态环境的承载能力也是有限的,持续的破坏生态系统终会导致总崩溃。工业文明在为其“先污染后治理”的发展模式付出惨重的资源环境代价的同时,也在逐步走向灭亡。

　　工业文明的教训告诉我们,那种先污染后治理、只发展经济不顾生态环境的老路是行不通的。只有走生态文明之路,实现资源的合理开发和生态环境的有效保护,才能根除工业文明的“顽疾”,让全人类走向“健康”。

　　现代社会发展的需要:生态文明是工业化“救赎”之道。中国近代的经济发展走的是一条传统老路。虽然,我们在短短几十年时间内,工业化取得了令人瞩目的成绩,但是为此也付出了惨重的环境代价:污染造成的水危机步步紧逼,水土流失造成的土地荒漠化迅速蔓延,大气污染造成的气候异常现象频频登场……尤其是在西方工业化已经给全球带来了巨大的环境压力背景下,中国工业化进程对生态环境的负面影响更加突显。我们正面临两难的选择:一方面,作为后发的发展中国家,中国需要加快实现工业化;另一方面,全球生态环境的现实和中国可持续发展的需要,中国又必须超越传统工业化。让我们更加尴尬的是,环境污染已威胁到我们的生存,并严重制约着我们的经济发展;经济的快速发展对资源投入的需求还在不断加大,而资源的有限性和环境的有限性注定延续传统工业文明发展模式举步维艰,路越走越狭窄。

　　生态文明的实践将缓和目前经济与生态环境的突出矛盾,帮助我们走出困境,实现工业化与环境友好型的和谐社会。生态文明是中国唯一的出路,是中国工业化的“救赎”之道。

　　全球生态安全的要求:生态文明是人类未来之本。英国著名社会学家吉登斯指出,现代社会如同置身于朝四方疾驰狂奔的不可驾驭的力量之中,这种力量必然将现代社会带入被人为制造出来的大量新型风险之中,这其中包括生态破坏和灾难。事实上,这种灾难正在不断逼近:核辐射和核污染、臭氧层破坏、土地荒漠化、淡水危机、能源危机、气候变暖、物种灭绝等,每一种都关系到人类未来的生存,仅仅其中之一的全球气候变化便足以让人们惴惴不安。刚刚闭幕的哥本哈根气候变化大会,虽然没有取得实质性成果,但其受关注程度和热闹纷争场景足以说明,关系到全球生态安全的气候变化已经引起了人类的高度关注。生态危机可能成为人类面临的最大威胁。人类只有以平等的心态调整同自然的关系,才能摆脱巨大生态风险,远离灭顶之灾。生态文明是人类实现可持续发展的必然需求,是人类未来发展之本。

　　虽然中华文明是工业文明的迟到者,但无论是传统的生产方式和生活方式,还是文化哲学艺术,无不闪烁着生态智慧的光芒。可以说,生态伦理思想是中国传统文化的主要内涵之一。在党的上,提出了科学发展观,就是坚持以人为本,树立全面协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。这是在总结了中国和世界发展的历史经验教训的基础上提出来的,是对社会主义建设规律和社会主义发展规律认识的新发展。

　　树立科学发展观,实现人与自然的和谐相处。生态文明建设的根本,是要建立以人为本,以生态为本、全面协调可持续发展的新型科学发展观。人类必须抛弃工业文明时代的“主观价值论”,进而选择将自己纳入到自然秩序中的价值观,正确处理人与自然的关系,与自然融洽相处、共生共荣,和谐发展。

　　第一,人与自然是平等、和谐的统一的关系。马克思和恩格斯在研究自然、人、社会演变的历史过程及相互关系的基础上揭示出:人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。自然是人类生存和发展的基本条件,正确处理人与自然的关系,必须正确运用而不可违背自然规律。恩格斯深刻指出:“我们每走一步都要记住:我们统治自然界,决不像能像征服者统治异族人那样,决不是站在自然界之外。相反,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于和存在于自然界之中。”

　　第二,要用科学发展观取代“竭泽而渔”的传统增长观念。科学发展观是一种不侵害后代人生存发展权的发展观,与生态文明在价值层面高度契合。树立科学发展观,是要把自然看作人类生命的源泉和价值的源泉,要摒弃轻视生态和征服自然的思想,学会尊重自然、保护自然;要在改造自然的过程中,密切关注对生态系统产生的影响,权衡利弊,确保社会生态和自然生态的共存共荣;要改变利己主义的人类中心论,革除不计生态后果盲目追求经济发展的思想,使生产和生活方式做到合理和科学。

　　贯彻生态优先原则,建立生态文明的社会制度。建设生态的社会制度的核心,是把“生态优先”的原则,纳入各项制度建设中,通过“生态优先”的各种制度设计,合理规范人的社会行为,协调各种社会关系,避免由于资源分配不公和权力的滥用而造成对生态的破坏。生态文明下的社会制度,应当尊重利益和需求的多元化,注重平衡各种关系,按照公平原则平等地分配自然资源和环境责任,以建立有利于人与自然和谐共存的社会秩序。

　　第一,强化生态文化宣传教育制度。生态道德驱动着人们的生态意识和行为的自觉性、自律性与责任感。通过生态文化宣传和教育,让生态文明观念深入人心,最终外化为社会行为,使个人发展同生态环境形成良性互动。人们生态道德水准的高低,直接影响着生态环境的优劣。加强生态文化教育,可以使人们自觉地承担保护生态环境的责任和义务,同一切破坏生态环境的行为作斗争;引导各级领导干部树立生态文化意识,深刻认识发展与人口、资源、环境之间的辩证关系,增强保护和改善生态环境、建设生态文明的自觉性和主动性。

　　第二,落实生态保护法治。制订与修改有助于生态文明建设、保护生态环境的法律法规,并且强化监督与检查,确保其贯彻落实。通过法治建设调动社会各界主动自觉地进行生态环境保护,明确社会各方生态环境保护的职责、权利和义务,自觉运用生态环境保护法律法规维护自身的生态环境权益。同时,要通过建立和实施严格的责任追究制度,激发和强化各级领导干部、环保执法人员生态文明建设责任意识。

　　第三,建立生态经济激励制度。采取各种经济和行政手段,激励政府、企业、民众保护生态环境,形成人人积极参与生态文明建设的良好制度环境。各级政府应发挥引导作用,建立符合生态保护要求的财税体制和行政体制,为生态文明建设提供经济和行政制度基础和政治保障。特别应把生态文明建设的绩效纳入各级党委、政府及领导干部的政绩考核体系,建立健全监督制约机制。

　　转变经济增长方式,超越传统工业化道路。经济增长模式的转变,是中国实现工业化、现代化的必经之路,是建设生态文明的关键。我们应当选择一种新的经济增长模式,将经济增长与生态环境保护结合起来,在生态环境可承载范围之内发展。要在科学发展观指导下,全力推动经济转型和产业革命,以最小的资源消耗及环境代价获得最大的经济效益和生态效益。

　　一是要大力发展循环经济。与传统经济通过大量消耗资源来实现增长、导致资源枯竭和环境破坏不同,循环经济则是通过“资源-产品-消费-再生资源”的物质反复循环流动和资源的不断循环使用,来带动经济的效益型增长,以消除对自然资源过度开发的危害,力求达到污染物的低排放甚至“零排放”,最终使经济社会实现可持续发展。

　　二是走低碳经济之路。以低能耗、低污染、低排放为基础的低碳经济,虽然与循环经济的侧重点和衡量指标有所不同,但是二者具有相同的理念和价值观。低碳经济的实质是能源利用高效率和能源结构洁净化、合理化,它涉及经济发展方式、能源消费方式,人类生活方式等多方面因素,它将引领我们超越建立在传统化石能源基础之上的工业文明,转向生态文明,因而是解决资源与环境问题的一剂“良药”。

　　三是大力倡导清洁生产。清洁生产是循环经济社会理念的实践基础,在一个企业或一个小范围内推行清洁生产,从原料到最终产品产出的全过程中,最大限度利用资源能源。与传统的生产方式相比,清洁生产注重经济效益、环境效益和社会效益的协调。不仅在生产过程中要节约原材料、能源并减少排放物,同时也要最大限度地减少整个生产周期对人的健康和自然生态的损害。

　　生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得物质与精神成果的总和。生态文明的建设核心就是把可持续发展提升到绿色发展高度，为后人“乘凉”而“种树”。生态文明的途径方式是着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。生态文明建设要求人们摒弃传统消费观念，使人的消费心理向崇尚自然、追求健康的理性状态转变，即符合生态要求、资源可持续利用、经济可持续发展的消费方式。

　　生态美学是生态学和美学相结合而形成的一门新型学科，是从生态学的方向研究美学，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。从某种程度上说，生态美学是生态文明在当代城市设计中的创新理念体现。20世纪末，作为自然科学的生态学取得发展，并扩展到社会科学领域后形成的。生态美学：一方面要对人类进行哲学美学的思考和考察，研究人与自然的美学意义和美学价值的关系；另一方面生态美学还要从人与现实审美关系这个角度，去审视研究人类生态系统以及人类生存状态的美学问题，去发现、研究、解决人类生存环境保护、建设的现实问题。

　　在城市绿化过程中，首先要强调生态绿化过程中的整体设计原则，通过一定的设计方案规划生态城市的整体格局，为城市的整体绿化设计水平的提升提供一定的理论支持。在整体的城市绿化工程设计过程中，必须通过科学合理地规划为城市整体绿化水平的提升提供必要的支持，并为城市建设提供一个完整的城市生态绿地网络。同时，必须重视绿化过程中所出现的新老城区绿化水平差异性过大的问题，有关部门必须通过实际行动促进城市公共绿地分布的平衡性，为城市整体的生态平衡提供政治上的引导和扶持。

　　加强城市绿地的生物多样性保护，首先，应保护城市自然植被和自然遗留地，建立保护地，同时应修建绿色廊道和生态栖息地，形成绿色生态网络。也要增加开放空间和各生物斑块的连接度，减少城市内生物生存、迁移和分布的阻力，给物种提供更多的栖息地和更便利的生境空间。作为一个不断发展而表现出有序性和系统性的整体工程，构建丰富的植物群落能够为城市的物种多样性提供必要的环境支持。城市绿地群落的构建工作中，应该根据当地的实际地理环境、土地类型以及具体的气候条件来进行选择和规划，通过绿色植被的选用，提升环境的整体自我调节能力。根据实际需求情况，创造多个类型的群落结构，提供多种优势环境为不同物种的生息繁衍提供必要的条件，构建一套完整而美观的城市自然风景。主要应用斑块――廊道――基质模式为基础进行规划和设计，并通过这一理论作为城市绿地空间格局构造的基本模式。

　　2.3.1 合理的植物配置。通过对树种的选取和搭配来为整体的城市绿化提供必要的外在支持。可以根据实际情况适当选择部分外来植物，但在设计过程中，重点还是应该保证主体植物必须是当地的原生种类。也不能片面追求“四季常绿”、“短期成型”的效果，而是应该多使用一些适应强、表现好的乡土树种，通过一个长期的过程，快慢结合，逐步形成城市绿化的特色。同时对植物的季节性变化给予一定的重视，利用多个季节的植物搭配，实现整体的美观。

　　2.3.2 绿量是城市绿地生态效益的基础。城市绿化不单纯是为了提高绿地率，更应该从根本上增加绿地内的叶面积数量。在城市绿化规划时应多选用叶表面积大、叶片相对宽厚、光合效率高的植物，创造出适宜的小气候环境。

　　2.3.3 绿地设计还应从中国传统文化中汲取养分。任何游客对于一个城市绿化水平的评价，都是通过对特色文化的欣赏而获得的，如西安曲江大唐不夜城等地的景观绿化。这就要求我们在城市绿化过程中，重视发展城市传统文化，通过对当地自然环境、人文精神的把握，选择具有地方特色的植物，按照生态、协调、景观、游憩、共享的原则，进行绿地的功能细化设计。

　　面对十提出的建设政治、经济、文化、社会、生态五位一体的具有中国特色的社会主义社会，然而现在的建筑却不能达到生态社会的要求。现在的建筑能耗已经达到了全国能耗的三分之一，所以推动建筑向绿色、节能、智能化方向发展，将是我国建筑实现可持续发展理念的大趋势，也是我国现在的重要任务。

　　（1）建筑中的用能效率低下，相比于其他国家我国在这方面的消耗是其他国家和地区的二到三倍。

　　（2）新的建筑在执行远远没有达到设计的节能标准，仅仅是设计和审批的二分之一，对于这种不按照节能标准来建造的房屋每年都在消耗着大量的资源，破坏着生态环境。

　　（3）对于现有的房屋节能绿化改造工程没有的得到应有的重视，迟迟不能启动，使得资源仍在不断浪费，使得环境越来越差。

　　（4）可以说我国在节能绿色建筑的技术上还存还有很大的发展空间，但是却没有想象发展的那么快速，其原因是观念和认识上存在很大差距。

　　对于已有建筑的绿色节能问题，还存在政府监管存在很大漏洞；没有全面的法律法规，使得开发商为了减少成本大大缩减在节能绿色方面的开销；缺乏经济激励政策，没有完整的促进节能建筑的市场机制；还有就是在绿色节能建筑方面的宣传没有做到深入人心这些客观问题。

　　（1）建立建全的节能的方面的法律法规行成完整的法规体系。根据不同地区不同气候建设适合我国国情的节能绿色评估体系，在采购，设计，施工的各方面详细规范绿色节能的指标。

　　（2）绿色节能不仅要靠好的政策，更重要的是执行的力度，只有政策没有监管的就不是完整的政策，所以要加强这方面的监管和执法力度，对设计，施工，销售等各个环节都要依法监督，切实保证其绿色节能建筑法规的实施。

　　（3）经济方面的鼓励政策，在市场调控的机制下经济刺激最能刺激能动性。所以，对于能够达到节能绿色标准的可以增加贷款金额，减少利息的切实优惠政策。

　　（4）加强国际之间关于节能绿色建筑方面的合作与交流，不断提高我国绿色建筑的标准和水平，国际合作共同创建一个节能绿色的建筑群。

　　（6）可以采取构建模型的方式，先由政府引导地方配合建设出一批国家试点，各地有章可循，在根据自身特点来发展自己的绿色建筑，这也是一种促进各地绿色建筑发展的有效措施。

　　任何建筑都不是孤立的必须和周围的进行能量流通的，对于绿色节能不仅仅是建筑的本身，其周围的环境也是其绿色节能的整体。为了减少建筑单位产出的热能，可以增加绿化，引进自然风。这与“生态菜园”不谋而合，所谓的生态菜园就是在小区内空地上进行的蔬菜的种植。首先这种措施能够绿化化小区周围环境，这种菜园可以最大限度的吸收降雨为城市下水道分担排水压力，保持土壤的生态功能，还有就是菜园的轮流耕种可以使小孩在无意增加农科知识不再是五谷不分的知识家，还可以使小孩了解耕种的过程体会到绿色环保的重要，在迟到就近蔬菜放心蔬菜的同时减缓了居民上市场购物的交通压力和汽车尾气，完全符合可持续发展的精神。

　　在就是利用气候的特点，充分利用和引进自然风，包括因地制宜的利用和引导山谷风、水路风、林原风、天井风等来改善微气候。

　　ⅰ 不同地区选择有力的体型和朝向，对于大体型的建筑由于表面积增加会大大增加其传热使得建筑本身为了维持适宜的温度必须增加能耗，所以这是减少能耗的重要因素，还有就是选择合适的朝向，尽量争取坐北朝南。

　　ⅱ 合理调整窗和墙的比例，因为窗的比例大早夏日就会使进来的阳光多，造成空调负荷加大，冬季进来的阳光多但是会使室内温度散失加大，所以窗户的面积是也是节能绿色的不可小觑的因素。可见相应的减少窗户的面积将是减少能耗的一项简单而重要的措施。

　　ⅲ 改变已有的一些建材，也是减少能耗达到绿色建筑标准的重要举措，比如可以采用新型玻璃可以减少夏日阳光透射率，减少冬天室内温度的散失，吸热玻璃，遮光玻璃，反射玻璃都很好的利用价值。另外可以增加挡光板，减少阳光照射。

　　ⅳ 改进防护结构的防热效果。这方面包括外墙浅色设计，增加反射能力增加的结构防热，屋顶采取蓄水屋顶，植被覆盖屋顶等。墙体还可以采取中空结构。

　　ⅴ 保证采购的原材料是环保材料也是一项不可轻视的工作，从建筑的源头上控制非环保材料进入建材市场，确实保证了环保材料的应用，只有使环保材料有市场使得非环保材料逐步退出市场，才能真正建造出绿色建筑环保在建筑。

　　在日常生活中，空调的耗电是最大的，但是照明却是时刻都不能离开的，积少成多，所以我们必须关心照明，要采取节能的和高效的照明灯具，可开发收集太阳光进行照明以达到绿色照明的要求。

　　空调可谓耗电大户不仅耗电功率大而且在人们日益追求舒适的环境中，空调可谓是二十四小时候命。这就使得能耗量相当大，因此绿色建筑必须改变这一现状，首先要鼓励使用太阳能，地热等无污染的能源，提高对自然资源的利用能力。合理降低对对室内温度的调控，减少空调功率，选择高效的空调系统。

　　根据资料新建筑的在设计阶段强制执行节能标准已经由原来的百分之五十三提升到了百分之九十七，可以说政策上已经做出跨越式的提高，可以说现在建筑的节能标注以远远超出了旧的建筑，说明现在人们有能力减少建筑的能耗，因此绿色建筑不仅是对新建筑要提高建筑标准，另一个重要措施就是改变旧建筑原有的非节能的方式。

　　谈及意义，可以说这是一项相当大的民生工程，绿色建筑不是政府的面子工程，建筑节能和绿色建筑不只是政府专家和大企业关心的事情，广大群众才是绿色建筑的最终受益者，绿色建筑也不仅仅是花草树木和喷泉等花园式的建筑，更包括房屋的能耗，建筑材料的对室内的影响，只有大家都行成绿色建筑的意识，这样才能刺激市场绿色建筑的需求，使绿色建筑得到推广。

　　随着全球气候变暖，现在的环境问题越越来越严重，使得人们对节能减排和保护环境的关注不断加强，随着不断推演人们也认识到了建筑使用能源产生的污染已经影响到了全球大气变暖，因此节能建筑和绿色建筑越来越成为时代的新宠，绿色建筑即在整个建筑过程中包括规划，施工，销售以及最后的拆除都要最大限度的采取节地、节能、节材、节水等措施，节约资源，减少污染和保护环境，为人们提供适用、健康和高效的建筑，使建筑与自然和谐共生。绿色建筑一般符合三个基本的要求，首先就是保护环境，其次使用节能材料，最终实现与自然的和谐共处。这样才能使人们的生活环境越来越环保越来越美好。

　　[1]葛悦华.关于生态文明及生态文明建设研究综述[J].理论与现代化，200。